像山泉一样流淌的【彝族民间音乐】让人流连忘返

简介

编辑

彝族是我国能歌善舞的民族之一。彝族民间有各式各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。无论男女老少，个个都会唱几首。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌又分男女声调，男声调雄浑高亢，女声调柔和细腻。各地山歌又有自己独特的风格，如著名歌曲《马儿快快跑》、《远方的客人请你留下来》，就是根据彝族民间曲调提炼出来的彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓和克些觉黑等。

发展历史

编辑

彝族的先民早在公元前2世纪就已居住在中国云南、四川、贵州、广西等省（区）。彝族支系繁多，称谓复杂，其中以自称为“诺苏泼”、“幼苏泼”、“夏苏泼”、“尼苏泼”、“纳苏泼”的占绝大多数。现有人口7，762，286人（2000年统计）。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，一般分为6个方言区、3个次方言区和25种土语。彝族信仰多神崇拜。文学艺术浩如烟海。彝族支系繁多，分布地区宽广，各地的民间音乐丰富多彩，包括了民歌、歌舞音乐、器乐、说唱、戏剧5类，其中又以民歌最为丰富。彝族民歌因地域的不同，而存有较大的差异，大体而言，可分为四川省西南部凉山彝族自治州与云南省东北部宁蒗等地的大小凉山地区，云南省北部、中部、南部等广大地区，以及贵州省西北部毕节与六盘水地区等三个色彩区。实际上，云南省的彝族还包括众多不同的支系，音乐各具特色。按题材，彝族民歌大体可分为叙事歌、劳动歌、催眠歌、风俗歌、儿童歌、情歌、山歌、哄娃娃歌8类。传统歌词以5、7字为主，乐句多以1、2、4为主，押韵普遍采用借字谐音，一般均采用五声调式；舞蹈音乐可归为歌舞与乐舞两大类，其中又以歌舞部分最为重要，其中较为著名的有“打歌”、“跌脚”等，大都节奏鲜明、音调明快。乐舞部分则常因伴奏乐器的不同而各具特色，其中较为著名的有“跳葫芦笙”、“跳乐”、“三步弦”、“杂弦”等。

迄今最为流行的有跳月舞、跌脚舞、烟盒舞、花鼓舞、跳笙、金竹舞、铜鼓舞、乐作舞等；乐器主要有马布、口弦、月琴、葫芦笙、胡惹？、巴乌、唢呐、小闷笛、毕鲁、直笛、横笛、箫、三弦（大中小不同形制）、四弦等30余种。其中较著名的有口弦调《麻哥调》、短笛曲《放牛调》、月琴曲《雷波调》等。

代表作品

编辑

以“山鹰组合”为代表的当代彝族原创音乐，在九十年代风起云涌的中国当代歌坛上，异军突起，其第一张国语专辑《走出大凉山》以突破50万的发行量而在中国歌坛鹊名大起。笔者在颇感欣慰的同时，也开始从民族口头传统的继承与革新的关节上来思考当代彝族原创音乐的文化境域及其发展走向。

从《查姆》、《勒俄特依》、《阿细的先基》、《梅葛》等四大创世史诗到《阿诗玛》、《赛玻嫫》、《妈妈的女儿》、《我的幺表妹》等等民间叙事抒情长诗，我们都不难见出彝民族自古相沿的歌诗传统是源远流长的。回观当代彝族原创音乐的衍出与发展，我们不得不重视研究彝人世代相承口耳相传、耳熟能详的民间口头传统的审美价值，进而探究其深蕴的音乐文化传统的全新开掘。这样才能超越主观认识的偏狭，超越传统彝族音乐研究模式的樊篱，以探索彝族当代原创音乐在彝文化体系中潜在的演进轨迹及其重构与创新。笔者认为彝族口头传统中有两条并行不悖的传承线路：一是民间的歌诗传统，一是毕摩（世传祭司）的口诵传统；二者之间的胶合与互渗一直伴随着彝民族千百年来的文化传承与发展。

音乐特点

编辑

一、植根民间：彝族原创音乐的传统根基彝民族歌诗传统丰富多彩，从民间口承的诗歌到毕摩创作的诗作，无论在结构方式、形象塑造、语言运用等方面，都充满着诗情画意，都有着浓郁的民族特色，呈现出不同的艺术风格，充分显示了各支系彝人歌诗文化那清新、素朴的自然美感，具有强烈的艺术魅力。当代彝族原创音乐鲜明的民族特

色，大多来自于对本民族独特的社会生活、史路历程与文化传统的抒叹，来自于对支系民众独特的审美心理和思想感情的表达。

二、走出山地：彝族原创音乐的文化境域源远流长的彝族口头传统在当代彝族音乐的勃兴之际进入了发展和繁荣的新时期，也使古老的彝家歌诗传统与说唱艺术重新开放出绚烂的艺术花朵。与此同时，在大小凉山的当代青年彝人中也涌现出一批新的原创音乐作者。

三、传统与创新：彝族原创音乐的文化实践创作─表演─流布的三个环节上对彝族口头传统的解构─还原─重构，作为彝族原创音乐的文化实践而言，“山鹰组合”的创作，其实是一个自始至终都处于动态的创新过程，其间民族精神、时代精神与现代人的生存情境共同纠结出了一道独具风采的当代音乐文化风景。

【诺苏在线】主编微信

【诺苏在线】主编微信

【诺苏在线】公众平台

【彝人之声】公众平台