彝族民间音乐《阿斯牛牛》,太感动了!

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“阿斯牛牛”是彝族民歌的类别之一。在彝语中“阿斯”其意一是指男子的自称，二是男子在演唱“阿斯牛牛”时的起音就要用“阿斯牛牛”。因此，即从字面意义上表达一种自信，又提示这类民歌是由男子演唱，表达自信，展示智慧与文明的民间音乐。“阿斯牛牛”一般都是在彝族举办婚礼时，由男子演唱，并以此展示新娘、新郎各方智慧与文明，即比赛演唱者的水平，又展示双方知识与论辩水平的民间交流活动。是一种传统音乐与民间文学的有机结合体。说其是一种民间音乐，因为这种文学是用演唱的形式传唱的。说其是文学，是因为这种民歌重在歌词的表述，而音韵旋律只是简单而简短，单调高亢而优扬的简短旋律组合而成的歌曲。上面这首《阿斯牛牛》由达希向东和吉克曲布编曲，歌词由吉克曲布整理。吉克曲布、吉牛作且 、沙玛拉日、伟其史古、阿苏伊古演唱。达希向东录音。曹操混缩。收集在《典藏大凉山》中。

“阿斯牛牛”的起源追述：

彝族民歌是彝族文化的一个重要载体，是传承彝族文化最重要的形式之一。它记录了彝民族的历史、科学、生产、生活、习俗、哲理等丰富多彩的彝族文化。 “阿斯牛牛”的历史渊源，由于还没有找到文字记载，其历史渊源至今暂无从考证。彝族神话史诗《勒俄特依》彝族的物种起源《博潘》及彝族先祖迁徙的路线等都是“阿斯牛牛”演唱必须的内容。追溯“阿斯牛牛”的起源，我们首先可以另从彝族古候、曲涅两部落迁徙凉山时间看，如果古候、曲涅迁徙凉山时就有“阿斯牛牛”，那么，“阿斯牛牛”起源至今至少也在2000年以上。如果按照彝族婚姻起源算起，即从彝族神话史诗《勒俄特依》记载的石尔俄特寻父不成，与兹里史色成婚后，开创了彝族婚礼时代，那么，据今至少也有数万年历史。这样推断可能有些不够准确，但我们可以由其推知彝族民歌“阿斯牛牛”产生的年代据今也不少于2000年。

三、“阿斯牛牛”艺术形式和特点：

“阿斯牛牛”是由彝族男子演唱的民间音乐，是确定在彝族新娘出嫁的晚演唱。演唱“阿斯牛牛”彝语称为“卓”，因此，“卓”又是彝族民歌演唱一个分类，也是演唱的一种音韵类别。“卓”要分新郎和新娘两方，每一方由两个人演唱，其中一个是主唱，一个是助手。助手要跟着主唱手的演唱词语和唱，主唱手唱一句，助唱手接一句。一唱一和，共同演唱。新娘、新郎邀请的演唱手要在场一角高下，直到从内容、程序、认识个一角高低，决出胜负为止。

“阿斯牛牛”主要分为“呷几”和“呷哈”两大部分，分“喀哲”“博潘”“布此”和“勒俄”四大内容。“喀哲”部分是或吹捧自我，或贬低对方，或揭露对手演唱中的错误，或吹捧自己演唱的优秀等，主要是挑战对方，抬高自我。“博潘”和“布此”部分主要演唱的是自然和万物的起源，这是进入了较深奥的知识部分了。双方通过倾听对手演唱宇宙万物、自然动植物的起源等，尽情展示各自的知识和见识。“勒俄”部分主要演唱彝族的神话史诗，包括神的起源，人类的起源，生命的起源和各种习惯习俗的产生源流等。这是“阿斯牛牛”演唱中最高深的部分。

在演唱过程中双方一方代表男方，一方代表女方。根据“阿斯牛牛”演唱的要求，不断进行演唱对决，中途双方还要对某个主题进行辩论。一边对演唱的文化历史源流阐述的正确与错误进行辩论，辩论后又需要接着演唱进入新的一部分。最后，演唱和辩论到一方已经认输为止。整个演唱时间安排一般就是一个通宵。整个通宵中，年轻人可以嬉戏打闹，年长的人就坐在屋里，细细聆听这些知识性很丰富的唱与辩之中。“阿斯牛牛”是一种散落于民间的珍贵的演唱曲谱和文学记忆，至今面临流失，需要及时保护。