潮汕这种乐曲竟然是“贵族血统”,来自宫廷,被称为古乐“活化石”!

南宋末年，丞相文天祥率领勤王之师到达潮阳。当时，作为宋室左藏朝散大夫的吴丙随师抵潮，吴丙生平酷爱音乐，又是宫廷乐宦，因而带来乐工歌伎和礼乐资料。宋亡后，吴丙定居潮阳棉城。宫廷音乐的种子也因此播落于潮阳土壤，经过历史的演变和乐工们的承传，潜移默化地融入潮阳的地方特色，从而大大地充实和丰富了潮阳笛套音乐的内容。

到了元代，由于等级制度严酷，民族矛盾尖锐，南人受到非人的待遇。为志亡国之恨，潮阳乐人组织“赏仙会”，于每年中秋，以赏仙为名，在潮阳棉城南坛，对月演奏前朝音乐，借以抒发怀旧和忧国之情。笛套音乐是赏仙会上演奏乐曲内容的组成部分。这也是笛套音乐得以在潮阳传播的原因之一。

到了清代，潮阳笛套音乐与地方戏曲和汉族民间音乐互相融合，从内容到形式都有所发展，乐曲的调式、旋律、结构、节奏和演奏风格以及乐器应用、乐队组成等都各自成一格。清末以后，潮阳笛套音乐出现“文庙”、“民乐”(即民间乐社)两种流派。

潮阳笛套音乐丰富多彩。以笛为领奏乐器的，大体有四个品种：

（一）笛套古乐。以笛领奏，以笙箫管笛为主奏乐器，具有古朴、庄重、豪放、悠扬等特点，宫廷音乐风味极浓，其代表曲目有“四大景”、“灯楼”等。

（二）笛套大锣鼓。是笛套音乐与正字打击乐溶化的大型管弦乐合奏的组合形式，其主奏乐器为笛、管、笙箫、大鼓、斗锣、大钹等，乐曲气魄豪迈，宏伟高昂，其代表曲目有以“牌子”、“武点江”、“风入松”等组成的“樊梨花破金光阵”；还有解放后创新的《渔港丰收》等乐曲。

（三）笛套苏锣鼓（也称花灯锣鼓）。是以昆曲、摊簧加工润色，溶化成为小型打击乐和以笛、管、笙、箫为主的管弦乐合奏的组合形式，不单轻松、活泼，有时风趣、生动。其代表曲目有“倒骑驴”、“小桃红”等。

（四）梵调（庙堂音乐），这是笛套音乐与佛曲的合流，有以笛主奏的纯器乐曲，也有以笛为主奏乐器去伴奏佛曲，梵调前期多由名胜岩寺（东西岩、灵山寺等）引进，后期则在庵堂、善堂中流行。其风味超逸、幽深、飘渺。其代表曲目有“普天乐”、“道场线”等。

此外，曾在潮阳长期流传溶化的硬软套（俗称“五声调”），是研究宫廷音乐的珍贵古乐谱。它纯用古老的五声音阶（宫、商、角、徵、羽）组成曲调，以古筝为领奏，有称三弹组奏（三弦、琵琶、筝）。硬套的代表曲目是“倒垂莲”等；软套有着比硬套更为独特的曲式特点，它以古筝定弦为“63”，与潮州音乐的“重三六”定弦“52”所出现的风味很不同。其代表曲目有“日月交”等。